sábado, 18 de julho de 2020

Pelas sombras e pelos sons... Do subterrâneo para a superfície


Por Igor Gasparini

                Este texto busca apresentar reflexões e ecoar algumas vozes sobre o trabalho Subterrâneo, do Gumboot Dance Brasil, dirigido por Rubens Oliveira e que teve sua estreia no fim do mês de março no Teatro Anchieta, do SESC Consolação. Diversos são os aspectos que merecem destaque nesta obra, especialmente, no que tange à essência do trabalho de corpo, com ênfase na própria dança Gumboot de matrizes africanas, muito bem interpretada pelos artistas do núcleo.


A energia contagiante, característica marcante do grupo já em trabalho anterior, arrebata o público que, mesmo antes de terminar, aplaude calorosamente a cada transição de cena. Esta é a grande contribuição da companhia de dança: apresentar a dança negra, de uma matriz africana pouco conhecida por aqui, e com uma energia que faz com que o público se sinta extasiado, contemplado, feliz.

“Ouvimos repetidas vezes do público que, conseguimos levá-los ao fundo da terra, que sentiram no peito a vibração e a força da dança, trazendo risos, choros, dor e alegria”, afirma Rubens Oliveira, diretor e coreógrafo da companhia. Esta proximidade do público fica evidente também na quantidade de pessoas que assistiram à Subterrâneo e lotaram o teatro por duas semanas, algo que merece destaque, dada a dificuldade de encontrar plateias numerosas em espetáculos de dança independente. Realço também o bom trabalho desenvolvido pelo produtor Kelson Barros na divulgação, produção e circulação da companhia, abrindo espaço para uma obra de dança negra, com ótima bilheteria, em instituição como SESC-SP.

Segundo Oliveira, “o Gumboot Dance é uma dança totalmente musical e percussiva. Uma dança que traz uma complexidade rítmica, além de exigir do corpo um bom condicionamento”. E isso se revela em cena, visto que o trabalho é bastante sensorial. “Se você fechar os olhos você sente, se tapar os ouvidos você sente. A vibração vinda a partir das batidas das mãos nas botas é muito forte e energética”, complementa Oliveira.

Para além desta experiência, é possível perceber a história de vida dos intérpretes, seja no simples andar ou estar parado no palco. Quando dançam, o movimento é carregado de simbologia, de história, de raízes, que embora tecnicamente apresentem uma dança específica africana, a realidade é muito semelhante à daqui. O pensamento contemporâneo clama por reflexões sobre o momento presente, sobre violência, identidade, racismo; independentemente de qual matriz a dança surja. E conforme assegura o diretor, “a pesquisa nasce justamente das conversas entre os participantes do grupo, onde compartilhávamos histórias e experiências em comum, por sermos negros e moradores das periferias de São Paulo. Experiências de opressão, dificuldades, lutas, perdas, resistências e uma vontade imensa de gritar”.

                Tudo isso merece destaque e mais que justifica a existência da obra. Por outro lado, penso que o movimento de sair do espaço público, onde estavam mais acostumados a circular com Yebo, e criar especificamente para o palco, fez com que algumas escolhas dramatúrgicas fragilizassem a obra. O trabalho é bastante recortado, com cenas que iniciam e terminam a cada momento, prejudicando o desenvolvimento do espetáculo. Falta uma tessitura que permeie a construção da dramaturgia e não se configure como uma colcha de retalhos, semelhante ao que ocorre nas danças tradicionais clássicas.

Além disso, algumas destas cenas buscam interpretar a dramaticidade do tema, com momentos de sofrimento em que elenco, música, iluminação e outros elementos cênicos reforçam e escancaram tais intenções. Porém, a grande característica do grupo, a meu ver, é justamente a alegria que a dança emana. Dessa forma, os momentos se alternam entre uma dramaturgia narrativa, tentando contar uma história densa, e outros em que a própria dramaturgia do corpo se basta e, nestes, a dança por si só já comunica, como no excelente início do trabalho em que todos dançam, cantam e se divertem em uma espécie de ritual.

Jéssica Alonso, artista da dança e público, afirma que o grande destaque para ela do trabalho, está justamente na invocação de vários rituais. “Tribos africanas, com sua força e sua vivacidade para encarar até os momentos mais inconsoláveis. Rituais falados em sua língua própria, de revolta e de tristeza, ininteligíveis para quem ouve, mas perceptíveis na sensação. Rituais de sobrevivência para aguentar o calor, o cansaço e o desânimo quando parece que não se vai mais aguentar. Rituais de integração, que consideram as diferenças mantendo as individualidades. E, talvez o mais predominante para mim, rituais de descontração para desanuviar as preocupações cotidianas, para relaxar a musculatura depois de carregar sacos de carvão, para lidar com as faltas e as perdas”.

                E não há ritual sem música, corpo e dança. Nisso, Subterrâneo é primoroso, demonstrando habilidade em dosar tais elementos na construção da obra. É de se destacar o trabalho qualificado dos músicos, o que contribui para a experiência sensorial do público. Segundo Oliveira, foi bastante desafiador equilibrar os vários elementos sonoros, visto que era necessário compensar a captação do som das botas no chão, palmas, gritos e associá-los à música interpretada ao vivo por Rodriko Bragança (violão), Maurício Oliveira (percussão e sax) e Kiko Woiski (baixo). E de fato não há apenas um equilíbrio sonoro, mas tudo contribui para contagiar quem assiste com diversos elementos que convidam o público a dançar junto, ainda que permaneçam sentados.

Pasha Gorbachev, artista da dança e público, concorda que a música ao vivo é um dos destaques do trabalho, pois se torna inseparável ​​dos artistas e contribui na construção da experiência. E ainda complementa: “É um espetáculo muito poderoso, com uma dança cheia de energia e que exige coordenação e memória requintada. Algumas das escolhas de direção são comerciais, à beira de um show da Broadway; e acho que isso fez com que me mantivesse na superfície e não me deixou experimentar o profundo significado do trabalho. Mas vale muito a pena assistir”.

Definitivamente, em tempos em que há forte retorno de ideais segregadores, o trabalho Subterrâneo cumpre mais que o seu papel artístico de ser um espetáculo de dança, mas realoca o corpo negro em lugar de destaque, em lugar de fala, de canto, de dança, de política pública de cultura. Algo que não se pode deixar às margens, no subterrâneo, mas merece local de cada vez mais evidência, emergindo à superfície deste mundo contemporâneo.

terça-feira, 4 de fevereiro de 2020

Um incômodo prazer repetido por 595 vezes


Um incômodo prazer repetido por 595 vezes
Ensaio sobre Normal, da Alias-Guilherme Botelho

Por Igor Gasparini

Um grupo de sete bailarinos, três homens e quatro mulheres, permanece caindo e se levantando por uma hora de espetáculo. A princípio, parece apenas uma obra Normal, mas 595 quedas revelam que, em tempos sombrios, é importante continuar. O trabalho Normal (2018), da Companhia suíço-brasileira Alias-Guilherme Botelho, veio ao Brasil para apresentações na Bienal SESC de Dança, em Campinas, e no SESC Consolação, em São Paulo, em setembro de 2019, e deixou muita gente encantada pela fisicalidade dos intérpretes e pelo qualificado exercício de composição coreográfica criado em cena.


Pude assistir às apresentações nas duas cidades e, na segunda oportunidade, impressionado com a permanência exaustiva de cair e se reerguer, me dispus ao desafio de tentar contar. Obviamente, este não é um número preciso, mas o ato de lançar o corpo ao chão e recuperar por cerca de 600 vezes em 1 hora de espetáculo, por si só, já merece atenção. O elenco, muito afinado, realiza a ação com qualidade técnica e interpreta os diferentes momentos da obra, ora sérios, ora descontraídos, fazendo com que entremos em transe observando a repetida e inútil ação. Existe um exercício hipnótico que acompanha os intérpretes na cena e um sorriso sádico por um prazer incomum. Em determinado momento, o bailarinos já cansados, começam a rir e o público ri junto.

Quase imperceptivelmente, eles mudam qualidades desta ação: gestos são adicionados e resignificados, outros movimentos corporais surgem, testam diferentes maneiras de descer e subir, realizam distintas expressões faciais, deslocam-se gradativamente pelo espaço, se afastam, se aproximam, entre outras lentas mudanças que, no todo, resultam em uma singular composição coreográfica. A obra remete aos competentes exercícios coreográficos de Anne Teresa de Keersmaeker, em Rosas danst Rosas, mas aqui o gesto e a ação se concentram no constante descer ao nível baixo e voltar ao nível alto. As alterações são sutis, mas a ação principal permanece constante.

Outros elementos dramatúrgicos auxiliam na composição, como a trilha sonora que tem por objetivo criar uma ambientação cênica, sendo uma referência temporal para os bailarinos, mas não ditando de maneira óbvia os momentos de transição. A iluminação limpa, sem cores ou trocas constantes, também ajuda a criar um espaço de continuidade, sem as rupturas que costumamos encontrar em obras divididas por cenas. Em Normal, existe apenas um único black out ao final do trabalho para projeção do vídeo de encerramento: uma senhora conta uma história e faz uma piada com Albert Einstein, reafirmando o interesse da companhia por elementos metafísicos que dialogam com o viver cotidiano. Enquanto isso, os bailarinos continuam a cair, neste contra luz, até que o vídeo se encerra e, com ele, a experiência proposta pela obra.

Alias ​​é uma companhia de dança contemporânea independente criada em Genebra, em 1994, pelo dançarino e coreógrafo brasileiro Guilherme Botelho. Segundo informações do próprio site da companhia, suas criações ​​lançam um olhar astuto e intransigente sobre a vida cotidiana. É o que se pode perceber no cerne de Normal. A companhia assumiu a missão de pesquisar as aparências e os hábitos cotidianos e que, nesta obra, convida o público a lançar um olhar sobre o ato de cair. O que significa cair? É morrer ou deixar ir? Guilherme Botelho iniciou sua carreira em dança em São Paulo e questiona, por meio de suas criações, a realidade de nossa existência e explora os principais temas da condição humana.

Outro elemento de destaque na obra são os figurinos casuais que juntos parecem coesos, mas individualmente, são distintos entre si, revelando individualidades ainda que misturadas ao coletivo. O tecido escolhido para as roupas vai se desgastando ao longo da obra e, ao final, é possível ver os rasgos em algumas partes do corpo como joelhos e quadris. Penso ser uma metáfora bastante significativa se comparada ao tecido muscular: como estariam as fibras dos músculos destes bailarinos após quase 600 quedas? E se somássemos os outros dias de apresentação, ensaios, processo? Como lidar com a dor e ainda assim permanecer? O que a obra nos faz refletir?

Essas e outras perguntas são lançadas ao público que é informado desde a leitura do release sobre o que se trata a peça coreográfica: “Colapso, renovação, transformação. Um grupo de indivíduos cai em renovação, atraído hipnoticamente por uma força invisível. Uma metáfora da vida em constante movimento e transformação se torna progressivamente um manifesto”.  Mas, para além disso, a concretização do experimento se dá ao entrar em contato fisicamente com a obra, pois coloca o espectador em experiência sensorial por um hora, observando os corpos treinados, mas sentindo em si, a sensação do desgaste e o desafio da permanência,  destes, assistindo.

Essa característica se assemelha ao conceito de corpo vudú, desenvolvido em trabalhos do Grupo Cena 11, os bailarinos terminam exaustos, mas plenos, enquanto quem assiste sente o cansaço físico sem ter ido nenhuma vez ao chão. E há alguns que revelaram a vontade empática de testar a experiência, algo que considero destacável em uma obra artística, não apenas pela reflexão suscitada, mas pelo consequente convite a mover que causa nos corpos espectadores.

Tais reflexões se tornam possíveis a partir de uma obra que não lhe bombardeia com excessos de temas, propostas, sequências coreografadas, movimentos e mais movimentos. O simples esgotamento de um único assunto (e físico dos intérpretes) permite que cada espectador pare por uma hora, entre praticamente em estado de transe reflexivo, e contemple uma obra sobre a vida cotidiana. Imersos em uma realidade de excessos, consequência das tecnologias e dos ambientes online que modificaram diversos hábitos cognitivos, qualquer momento de pausa parece sinônimo de perda de tempo, gerando impaciência e intolerância nas relações. Havia pessoas inquietas na plateia, mexiam-se constantemente, se contorciam, um ou outro até desistiu de tal desafio e colocou-se a dormir recostado em ombro amigo. Mas esta é justamente outra das potentes contribuições desta obra: provocar no espectador um estado de contemplação-reflexão tão escasso nos dias de hoje. Um estado que merece atenção e abertura a persistência, como aqueles que caem em nossa frente.

A arte contemporânea deslocou o entendimento do que se chama de público porque rejeita o papel do espectador como aquele que se relaciona com a obra como consumidor, esperando ter os seus desejos atendidos. Ela retira-o da posição de quem quer receber, desfrutar, assistir a um espetáculo, que é tomado como sinônimo de obra a ser contemplada. Faz isso ao convocar o espectador a se perguntar do que a obra trata, a admitir que haja algo a ser nela desvendado, porque não está evidente, o que implica em tentar descobrir a visão de mundo que está sendo proposta. Ou seja, ao invés de apenas esperar receber o que deseja, o espectador é retirado do seu conforto passivo e convocado a agir, a desvendar as perguntas que a obra faz, a investigar que leitura de mundo ela propõe, precisando assumir uma postura diferente de apenas sentar-se e esperar ser agradado pelo que assiste. É preciso cair e levantar.

Com gestos que insistem,
Com gestos que desistem,
E sentir o incômodo prazer repetido por 595 vezes.


* Esse texto foi desenvolvido para a disciplina de História e Crítica de Dança do Programa de Pós Graduação da ECA-USP, ministrada por Henrique Rochelle e desenvolvida por mim como Aluno Especial.  

segunda-feira, 3 de fevereiro de 2020

E eu continuo fazendo listas....

por Igor Gasparini

     Não faço parte atualmente de comissões de avaliação, mas tenho o hábito, compartilhado com alguns amigos, de anotar todas as obras assistidas no ano, sejam elas de dança, teatro, performance, filmes, séries... Mesmo estando muitas vezes em cartaz com o T.F.Style Cia de Dança, foram mais de 50 trabalhos de artes cênicas assistidos ao longo do ano de 2019 e, por uma avaliação bastante pessoal, somada à alguns critérios, segue meu TOP 12:


  1. “Normal”* – Cia Aliás Guilherme Botelho (Suíça) – Bienal SESC de Dança.
  2. “C’est lui qui tombe” – Aquele que cai (França) – SESC Pinheiros
  3. “Fúria” – Lia Rodrigues Cia de Dança – SESC Consolação.
  4. “Fluctuantes” – Colectivo La Vitrina (Chile) – CRD
  5. “A repetição – História(s) do Teatro” – Milo Rau (Suíça) – MIT-SP
  6. “Agitadores” – Plataforma Mono y Pita Torres (Chile) – CRD
  7. “Contorno, desvio e permanência” – Isis Gasparini – Galeria Adelina
  8. “Corpo Manifesto” – Vera Sala e Wellington Duarte – CCSP
  9. “Instante já” – Marcus Moreno – Galeria Olido.
  10. “Situação de Atrito 3” – Wellington Duarte – FUNARTE.
  11. “Filhxs da P@rra Toda” – Coletivo Calcâneos – CRD
  12. “Sentido Proibido” – Coletivo Um Café da Manhã – Tendal da Lapa

*Vou publicar um texto sobre “Normal” em breve. Fiquem de olho.

E a quem possa interessar... Ficam as indicações caso encontrem esses grandes artistas e obras. Parabéns a todos e obrigado por tanta arte em São Paulo!


Dos filmes e séries, recomendo:
  1.  “Hereditary”
  2. “Sem amor”
  3. “Chernobyl” (minissérie)
  4. “Olhos que condenam” (minissérie)
  5. “The handamaid’s Tale” (2ª temporada)
  6. “Black Mirror” (5ª temporada)
  7. “Gone girl”